Монастырь и пещеры находятся к северу от поселка Краснокаменка на территории Щебетовского поселкового совета, входящего в состав Большой Феодосии (Феодосийский горсовет Крыма).

Оба объекта расположены в начале оврага Кизилташ-Дере, по которому протекает Монастырский ручей. В верховьях оврага Кизилташ-Дере возвышаются над лесистыми склонами вершины Сандык-Кая, Курбан-Кая, Сочарикон-Кая и скала Кизил-Таш.

Название горного хребта Кизил-Таш в переводе с крымскотатарского означает «Красный камень» и дано по цвету слагающих его камней.

Пещера-часовня находится недалеко от монастыря, к ней ведет длинная лестница с крутым подъемом. В глубине грота находится источник. С высоты пещеры открывается панорама на Кизилташское ущелье. Если не подниматься по лестнице, а пройти дальше, то можно увидеть каскады водопадов. Идти примерно 1,5 км. Асфальтированный участок упирается в ворота, а дальше дорога идет через лес.

Святой источник в Кизилташском монастыре

Этот источник находится в глубине этой пещеры, на территории монастыря. Считается, что в 1825 году пастух нашел в ней икону Божьей матери, после чего это место стало почитаемое христианами и православной церковью святое место, а у родника обнаружили целебные свойства.

По приданию, здесь любил молиться Преподобный Стефан Сурожский. В пещере можно поставить свечку и внести пожертвования для монастыря.

Недалеко находится ещё одна пещера-грот.

Возведение монастыря началось в 2000 году по решению Священного Синода.

Кизилташский монастырь открыт для посещения в любые дни.

Правила посещения монастыря:
- не курить;
- не распивать спиртные напитки;
- не заходить на территорию монастыря с животными;
- иметь надлежащий внешний вид (женщины в платках и длинных юбках, мужчины в одежде с длинным рукавом и брюках);
- на территории храма отключить мобильный телефон;
- бережно относиться к окружающей природе;
- не оставлять после себя мусор;
- не заходить за ограждение скульптуры.

Здешние монахи чрезвычайно рады православным верующим, но скептически относятся к простым туристам в разноцветных одеждах.

Монастырь хорошо виден с тропы, туда отправляются паломники, чтобы поклониться Святому покровителю Кизилташа. Ориентиром служат два больших креста, установленные на вершинах скал.

Один из Крестов над монастырем был поставлен по приказу командира военной части -"Семиметровый крест был освящен внизу, а затем солдаты с большим трудом втащили его на вершину горы. Установили, трудясь на совесть. А ночью на квартире отца Никона(Игумена монастыря) раздался телефонный звонок. Звонил сам командир части: "Батюшка, срочно приезжайте к нам! Тут такое происходит!" От волнения командир части даже не мог толком объяснить, в чем собственно дело. Он только бросил в трубку: "Чудо!" И тут же раздались частые гудки..

Чудо заключалось в том, что только что установленный на вершине горы крест светился всю ночь. Да таким необыкновенным светом, что у всех военнослужащих и членов их семей, которые выходили на улицу взглянуть на диво, захватывало дух!"

История

По преданию, в средние века здесь располагалась летняя резиденция архиепископа Стефана Сурожского. Местность эта очень мало изучена археологами, но остатки керамической посуды XVIII-IX веков, бронзовые предметы X-XIV веков находят в этом урочище даже туристы.

Сказывали, что в 1825 году пастух-татарин нашел в пещере древнюю икону Божьей Матери в серебряной ризе. Весть об этом разнеслась среди православных, и сюда устремились паломники. А вскоре монахи Андроник и Пантелеймон построили крохотную глинобитную церквушку. В 1856 году, после посещения Кизилташской обители архиепископом Иннокентием (Борисовым), здесь начал создаваться монастырь. Из Свято-Георгиевского монастыря сюда переселились 11 монахов, настоятелем стал игумен Арсений. По-настоящему расцвела эта отдаленная обитель, когда в ней поселился иеромонах Парфений.

На территории монастыря было два целебных родника, они привлекали богомольцев и страждущих. В древней пещере пробивался освященный иконой источник Святого Стефана Сурожского, а вокруг другого, серного источника Святого Николая Чудотворца, постепенно накопились лечебные грязи, исцелявшие многие недуги.

Советская власть монастырь закрыла, но до 1923 года монахи служили в церквях, продолжали работать в садах, на полях и виноградниках. Затем в кельях разместили сначала детскую трудовую колонию, потом сельскохозяйственную артель, а церковь переделали в клуб. Рядом после Великой Отечественной войны построили строжайше засекреченный военный городок. Там, в огромных подземных тоннелях, хранились ядерные боеголовки для субмарин Черноморского флота. После распада Союза ядерное оружие вывезли, но городок остался.

Вход в тоннель, где ранее хранили ядерное оружие.

Всего в монастыре насчитывалось около 30 каменных зданий, 3 храма, были сады и виноградники, в 1950 году по приказу Л. Берия все постройки монастыря были взорваны.

На другом участке два интересных объекта: часовня, внутри которой находится восстановленный колодец и столетний дуб, дальше видовая беседка. При солнечной погоде среди буйства зелени маковка горит благодатным светом, словно ларец с драгоценными камнями. Высота стены этой часовни не больше двух метров.

Часовня внутри, которой находится колодец. А рядом разрушенные стены древнего храма.

На сегодняшний день у Кизилташского мужской монастыря соседство с воинской частью. Можно наблюдать друг за другом через забор. И даже частичный путь к монастырю проходит прямо по территории воинской части.

Ремонтные и строительные работы на территории Кизилташского монастыря продолжаются. Монахи будут благодарны, если каждый путник, ступивший на святую землю, примет участие в восстановлении обители и внесет пожертвования.

2-ая пещера - Разбойничья

Название - Разбойничья пещера, Разбойничий грот, Алимов грот, пещера Алима – дано в честь благородного разбойника, национального героя крымских татар. Расположена в западной части территории Кизилташского монастыря. Высота входа 330 м. над уровнем моря. К полости от площадки с храмом Прп. Серафима Саровского ведут ступени старинной лестницы. По ним можно подняться к старому кладбищу и далее по тропе к узкому входу в полость. Тропа проходит под глыбовым завалом и выводит по выступу скалы к лестнице, ведущей к гроту Свт. Стефана. Относительное положение — середина склона долины, у подножия скального выхода. Тип полости — гравитационно-обвальная; сквозные проходы под каменными глыбами, обрушившимися к подножию склонов под влиянием собственного веса. Как писал крымский историк Н.Маркс: «Разбойничья пещера … Ее образуют две сброшенных скалы». Количество входов — 3. Ориентация основного входа — восток.

По преданию, в 40-е годы XIX в. в окрестностях Кизилташа действовал разбойник Алим с чьим именем связана пещеры. В 1849 году Алим был схвачен и осужден, жестоко наказан и сослан на каторгу. В сборнике легенд Н.Маркса ему посвящена легенда «Разбойничья пещера». В нем говорится: «… Алим ушел в Кизильташ. Там была пещера, где укрывались разбойники в ненастье, и оттуда шел ход в подземелье. А в подземелье хранилась Алимова добыча и запасы. Была и другая пещера со святой водой, которая целила раны и удваивала силы людей. …Не ждали разбойники в эту ночь никого и, укрывшись в чекмени, спали в Разбойничьей пещере вокруг догоравшего костра. Спал и Алим зыбким сном. Видел, будто забыл испить к ночи святой воды, как делал всегда, и вбегает в Святую пещеру. Но в источнике вместо воды кипит кровь. А сверху со скал свесились кольцами черные змеи, и одна из них, скользкая и холодная, обвила его шею узлом. … Алим очнулся, то лежал уже связанным вместе со всей шайкой».

Богослужения совершаются регулярно по воскресным и праздничным дням.

Особо много паломников посещает монастырь в дни престольных праздников:
- 2-е воскресенье Великого поста (память Киево-Печерских святых),
- 7 июля совершается праздничное богослужение на источнике Иоанна Предтечи,
- 1 августа (прп. Серафима Саровского), 6 мая (вмч. Георгия Победоносца),
- 4 сентября празднуется память преподобномученика Парфения,- 28 декабря (свт. Стефана Сурожского).

«Преподобне отче Серафиме
Моли Бога о нас».

Эта просьба-мольба кизилташских монахов перекликается с чаяниями наших дедов и прадедов, переживших революцию 1917 г. и гражданскую войну в России.

В декабре 1919 г. в Коктебеле замечательный поэт Серебряного века Максимилиан Волошин создал поэму «Святой Серафим», которую закончил пророчеством-надеждой о спасении России:

«Серафим и мертвый не покинул
Этих мест, проплавленных молитвой,
И, великое имея дерзновенье
Перед Господом, заступником остался
За святую Русь, за грешную Россию»